第四日斗文的场地设在青松学院最大的讲堂quot明理堂quot。
二十四位参赛学子端坐堂前，笔墨纸砚齐备。
当主持的教习揭开覆盖题板的红布，露出【论quot技quot与quot道quot】四个大字时，台下顿时响起一片嗡嗡的议论声。
quot又是这个老题目！quot一个青松学院的学子扶额，quot去年严山长就逼著我们背了三篇范文！quot
旁边白鷺学院的学子优雅地整理著袖口：quot无非是形而上者谓之道，形而下者谓之器那一套，换个说法罢了。quot
瀚文学院的学子已经开始在草稿纸上默写《南山·天地卷》的句子了。
唯有谢文，看到这个题目时眼睛一亮。
这题，他会啊！
香炉点燃，计时开始！
眾学子纷纷提笔，讲堂內顿时响起一片沙沙的书写声。
青松学院的代表果然延续了他们一贯的风格，开篇就是：quot夫道者，天地之纲纪；技者，万物之末节...quot
通篇强调要quot以道驭技quot，將技艺视为通往大道的阶梯，文章写得四平八稳，引经据典，典型的科举范文。
青松学院的学风把“道”当成宇宙的总开关，把“技”贬成螺丝钉，先立一块“天地纲纪”的大招牌，再告诉別人：手艺、科技、奇巧不过是“末节”，只有拿来“载道”“补道”才算正当。
换句话说，技艺本身没有独立价值，得先通过“道”的政审才能上岗。
思想核心就是：重本轻末、重道轻器，一切新奇玩意儿都得给道法礼法打下手，不许出彩抢戏。
白鷺学院的学子则另闢蹊径，从quot庖丁解牛quot入手，將quot技quot升华到艺术的境界：quot当技艺臻於化境，便是道的体现...quot文笔优美，意境空灵，很符合白鷺学院的一贯风格。
他们认定：当技术纯熟到“游刃有余”时，人、器、物三者合一，便是大道自然流淌的瞬间，所以“技”无需向“道”低头。
瀚文学院的代表更是夸张，光是引用古籍就写了半页纸，从《考工记》到《天工开物》，恨不得把整个藏书楼都搬进文章里。
瀚文学院这篇“文献综述”式文章，核心思想一句话：“技艺的正当性藏在每一页纸里，只有书上有出处，手里才能出活计，知识权威压倒实践权威。”
就在三位山长各自满意地捋著鬍鬚时，谢文的文章却让所有人都愣住了。
《算法与匠心——论技道相生》
这个標题就让严松龄皱起了眉头：quot算法？这是何物？quot
谢文在文中毫不客气地指出：quot若將道比作建造房屋的蓝图，那么技就是实现这个蓝图的具体方法——比如算法。quot
他举了个生动的例子：quot就以修建清川桥为例，匠人们懂得造桥的道，要坚固、要耐用、要美观。但具体每根梁要多粗，每个榫卯要怎么对接，这就需要精確的算法来计算受力、测量角度。quot
quot再以学生设计的水车为例，quot谢文越写越顺畅，quot懂得水利是道，但每个齿轮的齿数、每个叶片的倾斜角度，都需要精密的算法来优化。没有这些技，再好的道也只是空中楼阁。quot